婺源西冲的文化韵味——鳞瓦，瓦檐，天井，仿佛都在测试着雨滴的弹性，嘀嗒嘀嗒之声此起彼伏，不绝于耳。四水归堂的布局方式，是婺源西冲村俞氏宗祠天井的标配，不仅可以采光，还能聚水。天井，雨滴，光，以及冒雨飞过上空的鸟儿，都成了天地之间的连接。

木有本，水有源。祠堂，是聚族而居村庄的源头。我进入西冲古老年代的路径，是从俞氏宗祠开始的。俞氏宗祠又名敦伦堂——“堂名敦伦，盖本书之敦典以有庸，敦叙以励翼，务使父子、兄弟、长幼之情允洽，孝友、睦姻、任恤之道常昭，其道甚大，而其意甚深矣……各乐捐输，专领生殖建堂之费……”《敦伦堂记》详细记述了西冲村俞氏宗族建宗祠的源起、初衷，以及族人踊跃捐输的过程。始建于清代嘉庆年间的俞氏宗祠，占地面积2000多平方米，由门楼、天井、两庑、享堂、寝堂组成，2006年5月列入第六批全国重点文物保护单位。

 

西冲村俞氏宗祠 胡红平摄

 

时光易逝，渐行渐远。俞氏宗族门楼前的抱鼓石、旗杆石依在，而早年能够拆装的戏台，已经很难找到踪影了。

和婺源其他历史文化名村一样，俞氏宗祠是西冲先人站稳脚跟、走向兴盛的样板。在《西冲俞氏宗谱》序中，西冲的乳名为西谷，“十六世祖世崇公独爱西谷山环水抱，有田园之美，无市井之哗，爱筑室于斯，聚族于斯焉。”也就是说，俞世崇在南宋景定年间迁到西冲时，首先看中的是西谷“六水朝西，三峰拱北”的山水之境。

即便在山水间建设家园，村庄的布局无不显现西冲先祖的用心——“山取其罗围，水取其回曲，基取其磅礴，址取其荡平”，村形在庄前、水井头、新亭聚落，一如“品”字。从字形去会意，“品”为叠起的三个口，而口，代表人，住在品字里的西冲，应是一方人丁兴旺之地。

尽管在祠堂观雨，已过了多年。然而，相对南宋建村的西冲，我只是一个迟到的访客。类似的雨天，我还在节孝祠、正和堂、耕心堂遇到过。想来，无论是西冲的宗祠，还是支祠，都是从高构的华堂到精神的围屋，折射的是先祖的心路历程——从显赫一时的木商到大兴土木光宗耀祖，再到寄望子孙耕读传家。所有这些，我先后在开文书院、古香斋、乙照斋、友竹居、养余书屋、学到老书屋、汪家坞经馆等找到了答案。

没有光大的门第、书香的熏陶，哪来的耕读传家和文士名流，以及瓜瓞绵绵？在地方志和谱牒中，我邂逅了“修敦伦祠，又造黄余坳路”的俞士荣、“开文书院捐赀襄造，基狭，仁输己田廓之……京师会馆，本邑文庙、考棚，以及军饷、城垣，均输金捐助”的俞本仁、“能文善画，工书法，精篆刻”的俞肈基，以及有《兰花诗》《味腴轩诗稿》《论世臆说》等多部行世的俞恩赐，等等。

是他们，给村庄带来了荣光，还有学习的榜样。

细细想来，这些既是西冲独特的颜值，亦是古村儒雅的气质。对于村庄的读书之风，古人曾留下“书声何处韵悠然，静听由来在岭前”“经书求学非做官，不为名堂进庙堂”的题赞……

我在意的并非雨，而是雨中看飞檐翘角，以及雕梁、雀替的意境。恍若天井之中，总有时光的墨迹在洇漫。有时，在特定的情景中，意境会像祠堂墙基的石韦、苔藓一样生长，会像村庄的水口林一样苍翠、深幽。

挂在俞氏宗祠的《祠规族训》，让我感受到了西冲人敬祖睦族、崇德向善的教诲力量。在聚族而居的西冲，俞氏宗祠无疑是村庄民俗活动的中心——祭祀先祖，制定实施祠规族训、村规民约以及演戏、灯彩，甚至红白喜事，哪一样能够离开祠堂呢？

不承想，在西冲老辈人的记忆里，曾经，村民用泥巴糊住了门坊和大梁上的雕饰，也糊住了一个村庄的秘密。若干年后，糊住的砖雕木雕一揭开，那带着泥渍和岁月包浆的雕刻图案，不知吸引了多少人惊叹和关注的目光。人们对艺匠的雕工、技艺以及民间保护的举措，无不啧啧称奇。

山水的青绿，黛瓦粉墙的黑白，共同融合了西冲古村的底色。而这样的底色，随着生态产业的发展和乡村振兴的推进，被一次次擦亮，实现了美丽的蝶变。

 

（来源：江西日报）

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